大邪見者 見眾生界增 見眾生界減
坊間佛學
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這類眾生，佛說是「畏於無我句」的，
就是聽了無我，而怕繫縛解脫 不能成立 死後斷滅 而畏怯的根性 。
對於這，「佛又」不能不適應他們，
以善巧「方便」來「攝」化了，這就是 如來藏法門。
如來藏說，佛說的經典不少，會使人生起一種意解：
在生死眾生，或眾生 心中，有如來那樣的體性存在，而具足智慧德相，或說相好莊嚴的。
這與印度 的神我說，很接近。
所以西藏的覺囊巴派，就依十部大乘經──如來藏說教典 ，成立神我體系的大乘佛教。
中國也有這一類，以真我的體驗，作為最高的法門。
好在佛知道眾生愚癡，預先在《楞伽經》裏，抉擇了如來藏說的真意義。
這是攝化計我外道，而實際與大乘法空性，是一脈相通的。
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聽了無我 而怕繫縛解脫 不能成立死後斷滅而畏怯的根性?
如來藏法門 佛可沒這麼說...........
佛言:大邪見者 見眾生界增 見眾生界減
舍利弗。
大邪見者。
所謂 見眾生界增。見眾生界減。---------不知佛性不生滅 說成死後斷滅
舍利弗
大邪見 諸眾生等。
以是見故 生盲無目。
是故長夜 妄行邪道。
以是因緣 於現在世 墮諸惡趣。
舍利弗。
大險難者。
所謂
取眾生界增 堅著妄執。
取眾生界減 堅著妄執。
舍利弗。
此諸眾生 堅著妄執。
是故長夜 妄行邪道。
以是因緣 於未來世 墮諸惡趣
舍利弗。
一切愚癡凡夫
不如實知 一法界故。----------------------------------------------一法界=如來藏界
不如實見 一法界故
起邪見心。謂 眾生界增 眾生界減。
舍利弗。
如來在世 我諸弟子 不起此見。
若我滅後 過五百歲。多有眾生 愚無智慧。
於佛法中 雖除鬚髮。服三法衣 現沙門像。
然其內 無 沙門德行。
如是等輩
實非沙門 自謂沙門。
非佛弟子 謂佛弟子。
而自說言。
我是沙門 真佛弟子。
如是等人 起增減見。
何以故。
此諸眾生
以依 如來不了義經。無慧眼故 遠離如實
空見故
不如實知 如來所證
初發心故。
不如實知 修集無量 菩提功德行故。
不如實知 如來所得 無量法故。
不如實知 如來無量力故。
不如實知 如來無量境界故。
不信如來 無量行處故。
不如實知 如來不思議 無量法自在故。
不如實知 如來不思議 無量方便故。
不能如實 分別如來 無量差別境界故。
不能善入 如來不可思議 大悲故。
不如實知 如來大涅槃故。
舍利弗。
愚癡凡夫 無聞慧故
聞如來涅槃 起 斷見 \ 滅見。--------------------不知佛說 如來涅盤是佛性
以起斷想 及滅想故。謂眾生界減。
成大邪見 極重惡業。
復次舍利弗。
此諸眾生 依於減見 復起三見。
此三種見 與彼減見 不相捨離 猶如羅網。
何謂三見。
一者 斷見。謂 畢竟盡。
二者 滅見。謂 即涅槃。
三者 無涅槃見。謂 此涅槃
畢竟空寂。
舍利弗。
此三種見 如是縛 如是執 如是觸。
以是三見 力 因緣故。
展轉復生 二種邪見。
此二種見 與彼三見 不相捨離
猶如羅網。
何謂二見。
一者 無欲見。
二者 畢竟無涅槃見。
舍利弗。
依無欲見 復起二見。
此二種見 與 無欲見 不相捨離 猶如羅網。
何謂二見。
一者 戒取見。
二者 於不淨中 起淨顛倒見
舍利弗。
依畢竟無涅槃見 復起六種見。
此六種見 與無涅槃見。不相捨離 猶如羅網。
何謂六見。
一者 世間有始見。
二者 世間有終見。
三者 眾生幻化所作見。
四者 無苦無樂見。
五者 無眾生事見。
六者 無聖諦見
復次舍利弗。
此諸眾生 依於增見 復起二見。
此二種見 與彼增見 不相捨離 猶如羅網。
何謂二見。
一者 涅槃始生見。
二者 無因無緣 忽然而有見。
舍利弗。
此二種見
令諸眾生 於善法中 無 願欲心 勤精進心。
舍利弗。
是諸眾生 以起如是 二種見故。
正使 七佛如來應正遍知
次第出世 為其說法。
於善法中 若生欲心 勤精進心 無有是處
舍利弗。
此二種見 乃是無明
諸惑根本。
所謂
涅槃始生見。
無因無緣 忽然而有見
舍利弗。
此二種見 乃是 極惡根本 大患之法。
舍利弗。
依此二見 起一切見。
此一切見 與彼二見 不相捨離 猶如羅網。
一切見者。
所謂 若內若外。若麤若細
若中種種諸見。
所謂 增見 減見。
舍利弗。
此二種見 依止一界。
同一界 合一界。
一切愚癡凡夫。
不如實知 彼一界故。
不如實見 彼一界故。
起於極惡 大邪見心。
謂 眾生界增。
謂 眾生界減
爾時慧命舍利弗白佛言。
世尊。
何者是一界
而言一切 愚癡凡夫。
不如實知 彼一界故。
不如實見 彼一界故。
起於極惡 大邪見心。
謂眾生界增。謂眾生界減。
舍利弗言。
善哉世尊。
此義甚深 我未能解。
唯願如來 為我解說 令得解了
爾時世尊 告 慧命舍利弗。
此甚深義
乃是 如來 智慧境界。
亦是 如來 心所行處。
舍利弗。
如是深義
一切聲聞緣覺智慧 所不能知 所不能見 不能觀察。
何況一切 愚癡凡夫 而能測量。
唯有諸佛 如來智慧。
乃能觀察 知見此義。
舍利弗。
一切聲聞緣覺 所有智慧。於此義中
唯可仰信。
不能如實 知見觀察。
舍利弗。
甚深義者 即是 第一義諦。
第一義諦者 即是 眾生界。
眾生界者 即是 如來藏。
如來藏者 即是 法身。
末法學佛
還請務必 依法不依人
續學
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