應圓滿菩薩十地是戲論
============================================
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
============================================
若作是念：
應圓滿菩薩十地 是為戲論。
相似般若波羅蜜多
============================================
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一
============================================
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
為發 無上菩提心者，宣說 布施 乃至 般若波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝
修學 布施 乃至 般若波羅蜜多。
若依我教 而修學者，
當疾安住 菩薩初地 乃至 十地--------------不知菩薩地無性 有得 \有住 成顛倒
當得 諸餘 無量佛法，
速入 菩薩正性離生，超 諸聲聞、獨覺等地。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便，
依時分想 教修 布施 乃至 般若波羅蜜多，
如是名為 顛倒宣說 相似般若波羅蜜多。
為何應圓滿菩薩十地 是戲論
說菩薩初地乃至十地 是相似般若波羅蜜多
===========================================================
大般若波羅蜜多經卷第三百九十五 施設果位原理
===========================================================
善現！
為欲拔濟 愚夫異生 愚癡顛倒 受生死苦，
施設 聖法
及 毘奈耶 分位差別，
依此分位，
施設 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩
及 諸如來、應、正等覺。
然一切法 皆以無性 而為自性，
無性法中 實無異法，無業、無果 亦無作用，
無性之法 常無性故。
因為 菩薩地無自性
所以 不覺菩薩法無自性
自說 我在修菩薩十地 這叫做戲論
============================================
入楞伽經卷七 修菩薩地 目的為何
============================================
大慧。
諸菩薩摩訶薩。從 初地來 乃至 七地 具巧方便。
觀察 心意意識之想。遠離我我所 取相之法。
觀察 我空 \ 法空。
觀察 同相 \ 異相。善解
四無礙 巧方便義。
自在次第 入於諸地菩提分法。
大慧。
我若不說 諸菩薩摩訶薩 同相\異相法者。
一切菩薩 不如實知 諸地次第。恐墮外道邪見等法
故我 次第說
諸地相。
大慧。
若人 次第入諸地者 不墮餘道。
我說諸地
次第相者。
唯自心見 諸地次第。及三界中
種種行相。
而諸凡夫
不覺不知。
以諸凡夫
不覺知故。
是故我及一切諸佛。
說於
諸地次第之相 及 建立三界 種種行相。
修菩薩地
佛要眾生覺 唯自心見 諸地次第 及三界中 種種行相
可是 眾生不覺
所以 佛才說諸地次第
所以 修菩薩地
眾生要自覺 菩薩地 唯心所現
不是執著菩薩地
修成相似般若波羅蜜多
沒有留言:
張貼留言