四阿含說十二部經
經典十二類型 亦稱十二分教
初期佛法
四阿含 已提及十二部經
非如坊間佛教歷史
無大乘法之說
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三藏集結
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增壹阿含經卷第一
契經一藏律二藏， 阿毘曇經為三藏；
方等大乘義玄邃， 及諸契經為雜藏。
安處佛語終不異， 因緣本末皆隨順；
彌勒諸天皆稱善， 釋迦文經得久存。
彌勒尋起手執華， 歡喜持用散阿難；
此經真實如來說， 使阿難尋道果成。
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十二部經
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雜阿含經 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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雜阿含經卷第四十一
(一一三八)
佛告二比丘。
汝等持我所説
修多羅･祇夜･受記･伽陀･優陀那･尼陀那･阿波陀那･
伊帝目多伽･闍多伽･毘富羅･阿浮多達摩･優波提舍 等法 而共諍論。
各言 汝來試共論議 誰多誰勝耶 ?
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中阿含經 罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
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中阿含經卷第一
(一)
云何比丘爲知法耶。
謂比丘知
正經.歌詠.記説.偈咃.因縁.撰録.本起.此説.生處.廣解.未曾有法 及説是義。
是謂 比丘爲知法也。
若有比丘 不知法者。
謂不知
正經.歌詠.記説.偈咃.因縁.撰録.本起.此説.生處.廣解.未曾有法 及説義。
如是 比丘爲不知法。
若有比丘 善知法者。
謂知 正經.歌詠.記説.偈咃.因縁.撰録.本起.此説.生處.廣解.未曾有法 及説義。
是謂 比丘善知法也。
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中阿含經卷第四十五
(一七二)
世尊告曰比丘。
我所説甚多。
謂 正經.歌詠.記説.偈他.因縁.撰録.本起.此説.生處.廣解.未曾有法 及説義。
比丘。
若有族姓子。我所説四句偈。知義知法。趣法向法。趣順梵行。
比丘。
説多聞比丘
無復過是
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中阿含經卷第五十四
(二〇〇)
或有癡人
顛倒受解 義及文也。
彼因自顛倒受解故。如是如是 知彼法。
謂 正經.歌詠.記説.偈他.因縁.撰録.本起.此説.生處.廣解.未曾有法 及説義。
彼 諍知此義 不受解脱 知此義。
彼所爲 知此法 不得此義。但受極苦 唐自疲勞。
所以者何。
彼以顛倒
受解法故。
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長阿含經 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
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佛説長阿含經卷第三
比丘當知。
我於此法
自身作證 布現於彼。
謂 貫經.祇夜經.受記經.偈經.法句經.相應經.
本縁經.天本經.廣經.未曾有經.證喩經.大教經。
汝等 當善受持 稱量分別 隨事修行。
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佛説長阿含經卷第十二
(一七)
是故比丘。
於十二部經
自身作證 當廣流布。
一曰貫經。 二曰祇夜經。 三曰受記經。 四曰偈經。
五曰法句經。六曰相應經。 七曰本縁經。 八曰天本經。
九曰廣經。 十曰未曾有經。十一曰譬喩經。十二曰大教經。
當善受持
稱量觀察 廣演分布。
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增一阿含經 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
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増壹阿含經卷第十七
(一〇)
彼云何比丘
雷而不雨。
或有比丘 高聲誦習。
所謂 契經.祇夜.受決.偈.本末･因縁･已説.生經.頌.方等.未曾有法･譬喩。
如是諸法 善諷誦讀。不失其義 不廣與人説法。
是謂此人 雷而不雨。
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増壹阿含經卷第二十一
(五)
彼云何名爲法辯。
十二部經
如來所説。
所謂 契經.祇夜.本末.偈.因縁.授決.已説.造頌.生經.方等.合集.未曾有。
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増壹阿含經卷第三十三
(一)
云何比丘知法
於是比丘知法。
所謂 契經･祇夜･偈･因縁･譬喩･本末･廣演･方等･未曾有･廣普･授決･生經。
若有比丘不知法者。不知十二部經。
此非比丘也。
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増壹阿含經卷第四十六
(一)
云何比丘
不知所愛。
於是比丘
於十二部
契經･祇夜･授決･偈･因縁･本末･方等･譬喩･生經･説･廣普･未曾有法。
如是比丘
不知所愛。
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増壹阿含經卷第四十八
(八)
爾時世尊重 告諸比丘曰。
汝等當知。
若有愚人
習於法行。
所謂 契經･祇夜･偈･授決･因縁･本末･譬喩･生･方等･未曾有･説･廣普
雖誦斯法
不解其義。
以不觀察其義。亦不順從其法。
所應順法
終不從其行。
所以 誦斯法者。
從欲與人
共競諍 意計勝負。
亦不自爲己
有所濟及。
彼誦法已
則犯制限。
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