修行般若波羅蜜多
一切法性皆不可取
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大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
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舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
如實了知 一切法性 皆不可取，
所謂
般若波羅蜜多 不可取，
靜慮波羅蜜多 不可取，
精進波羅蜜多 不可取，
安忍波羅蜜多 不可取，
淨戒波羅蜜多 不可取，
布施波羅蜜多 不可取；
色 不可取， 受、想、行、識 不可取；
眼處 不可取， 耳、鼻、舌、身、意處 不可取；
色處 不可取， 聲、香、味、觸、法處 不可取；
眼界 不可取， 耳、鼻、舌、身、意界 不可取；
色界 不可取， 聲、香、味、觸、法界 不可取；
眼識界 不可取，耳、鼻、舌、身、意識界 不可取；
眼觸 不可取， 耳、鼻、舌、身、意觸 不可取；
眼觸為緣 所生諸受 不可取，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可取；
地界 不可取，水、火、風、空、識界 不可取；
因緣 不可取，
等無間緣、所緣緣、增上緣 不可取；
從緣所生諸法 不可取；
無明 不可取，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不可取；
內空 不可取，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空
自性空、無性自性空 不可取；
四念住 不可取，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可取；
苦聖諦 不可取，
集滅道聖諦 不可取；
四靜慮 不可取，
四無量、四無色定 不可取；
八解脫 不可取，
八勝處、九次第定、十遍處 不可取；
陀羅尼門 不可取，
三摩地門 不可取；
空解脫門 不可取，
無相、無願解脫門 不可取；
極喜地 不可取，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、
法雲地 不可取；
五眼 不可取，
六神通 不可取；
佛十力 不可取，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不可取；
三十二大士相 不可取，
八十隨好 不可取、
無忘失法 不可取，
恒住捨性 不可取；
一切智 不可取，
道相智、一切相智 不可取；
預流果 不可取，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 不可取；
一切菩薩摩訶薩行 不可取，
諸佛無上正等菩提 不可取；
一切異生 不可取，
一切聲聞 不可取，
一切獨覺 不可取，
一切菩薩摩訶薩 不可取，
一切如來 不可取。
舍利子！
是 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多，
如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩
應於中學。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 於中學時 尚不得學，
況得 無上正等菩提！
況得 般若波羅蜜多！
況得 菩薩法！
況得 諸佛法！
況得 獨覺法！
況得 聲聞法！
況得 異生法！
何以故？
舍利子！
無少法 有自性，
於如是 無性為自性法 中，
何等是 異生法？
何等是 預流法？
何等是 一來法？
何等是 不還法？
何等是 阿羅漢法？
何等是 獨覺法？
何等是 菩薩法？
何等是 如來法？
舍利子！
如是諸法 既不可得，
依何等法 可施設有 補特伽羅？
補特伽羅 既不可得，
云何可說
此是異生，此是預流，
此是一來，此是不還，
此是阿羅漢，此是獨覺，
此是 菩薩摩訶薩，
此是如來、應、正等覺？
時舍利子白佛言：
世尊！
若一切法 皆無自性 都非實有，
依何等事 而可了知
此是異生，此是異生法；
此是預流，此是預流法；
此是一來，此是一來法；
此是不還，此是不還法；
此是阿羅漢，此是阿羅漢法；
此是獨覺，此是獨覺法；
此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶薩法；
此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺法？
佛告舍利子：
於汝意云何？
為實有 色，
實有 受、想、行、識，
如諸愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼處，
實有 耳、鼻、舌、身、意處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 色處，
實有 聲、香、味、觸、法處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼界，
實有 耳、鼻、舌、身、意界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 色界，
實有 聲、香、味、觸、法界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼識界，
實有 耳、鼻、舌、身、意識界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼觸，
實有 耳、鼻、舌、身、意觸，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼觸為緣 所生諸受，
實有 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 地界，
實有 水、火、風、空、識界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 因緣，
實有 等無間緣、所緣緣、增上緣，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 從緣所生諸法，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 無明，
實有 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 布施波羅蜜多，
實有 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 內空，
實有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 四念住，
實有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 苦聖諦，
實有 集、滅、道聖諦，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 四靜慮，
實有 四無量、四無色定，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 八解脫，
實有 八勝處、九次第定、十遍處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 陀羅尼門，
實有 三摩地門，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 空解脫門，
實有 無相、無願解脫門，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 極喜地，
實有 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、
善慧地、法雲地，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 五眼，
實有 六神通，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 佛十力，
實有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 三十二大士相，
實有 八十隨好，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 無忘失法，
實有 恒住捨性，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 一切智，
實有 道相智、一切相智，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 預流果，
實有 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 一切菩薩摩訶薩行，
實有 諸佛無上正等菩提，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
雖觀諸法 皆無自性 都非實有，
而依世俗 發趣 無上正等菩提，
為諸有情 種種宣說，令得正解 遠離顛倒。
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