禪即是動
不動不禪 是無生禪
達摩大師 悟性論
捨身不吝，名大布施；
離諸動定，名大坐禪。
何以故？
凡夫 一向 動，
小乘 一向 定，
謂出過 凡夫小乘 之坐禪，名大坐禪。---------------知動定無性 佛性起
若作此會者，
一切諸相 不求自解，
一切諸病 不治自差，
此皆 大禪定力。
六祖大師法寶壇經 頓漸品第八
住心觀淨，是病非禪；
長坐拘身，於理何益？
聽吾偈曰：
生來坐不臥，死去臥不坐；
元是臭骨頭，何為立功過。
金剛三昧經 無生行品第三
佛言。
如是如是。如汝所言。
一切心行 不過無相 體寂無生。
可 有 諸識 亦復如是。
何以故。
眼 眼觸
悉皆空寂。
識 亦空寂。無有 動不動相。
內無三受。三受寂滅。
耳 鼻 舌 身 心意 意識
皆亦不生 寂滅之心
及 無生心。
若生 寂滅心。若生 無生心。
是有生行 非無生行。
菩薩內生 三受 \三行 \三戒
若已寂滅 生心不生。
心常寂滅 無功無用。
不證寂滅相。亦不住於無證。
可處無住 總持無相。
則無 三受 \ 三行 \ 三戒。
悉皆寂滅 清淨無住。
不入三昧。---------------------------------------------------------------------------不入三昧
不住坐禪。---------------------------------------------------------------------------不住坐禪
無生 無行。
心王菩薩言。
禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？
佛言菩薩。
禪 即是動。
不動 不禪 是無生禪。
禪性無生。離 生禪相。
禪性無住。離 住禪動。
若知禪性 無有動靜 即得 無生。
無生般若。亦不依住 心亦不動。
以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
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