華嚴期 說一乘道
法界中----------------------------------------------------------法界=佛性
無有法名 向聲聞乘 向獨覺乘。
無有法名 向菩薩乘 向阿耨多羅三藐三菩提
無有法名 向凡夫界
無有法名 向染 向淨 向生死 向涅槃
何以故。
諸法無二 無不二 故
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大方廣佛華嚴經卷第二十 說一乘道
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譬如船師。
不住此岸。不住彼岸。不住中流。
而能運度 此岸眾生 至於彼岸。
以往返 無休息故。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
不住生死。不住涅槃。亦復不住 生死中流。
而能運度 此岸眾生 置於彼岸。安隱無畏 無憂惱處。
亦不於眾生數。而有所著。
不捨一眾生。著多眾生。
不捨多眾生。著一眾生。
不增眾生界。不減眾生界。
不生眾生界。不滅眾生界。
不盡眾生界。不長眾生界。
不分別眾生界。不二眾生界。
何以故。
菩薩 深入眾生界 如法界。
眾生界 \ 法界 無有二。
無二法中。
無增 無減。無生 無滅。無有 無無。無取 無依。
無著 無二。
何以故。
菩薩 了一切法 法界 無二故。-------------------------------------(無二=無性)
菩薩如是 以善方便
入深法界 住於無相。
以清淨相 莊嚴其身。
了法無性 而能分別 一切法相。---------------------------------(了法無性)
不取眾生 而能了知 眾生之數。
不著世界 而現身佛剎。
不分別法 而善入佛法。
深達義理 而廣演言教。
了一切法 離欲真際 而不斷菩薩道 不退菩薩行。
常勤修習 無盡之行
自在入於 清淨法界。
譬如鑽木 以出於火。
火事無量 而火不滅。
菩薩如是 化眾生事 無有窮盡。
而在世間 常住不滅。
非究竟。非不究竟。
非取。非不取。
非依。非無依。
非世法。非佛法。
非凡夫。非得果。
菩薩成就 如是難得心 修菩薩行時。
不說二乘法、不說佛法。
不說世間、不說世間法。
不說眾生、不說無眾生。
不說垢、不說淨。
何以故。
菩薩知一切法 無染無取 不轉不退故。
菩薩 於如是 寂滅微妙 甚深最勝法中 修行時
亦不生念。
我 現修此行。已修此行。當修此行。
不著 蘊界處。內世間。外世間。內外世間。
所起大願。諸波羅蜜。及一切法。皆無所著。
何以故。
法界中。-----------------------------------------(佛性)
無有法名 向聲聞乘、向獨覺乘。
無有法名 向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提。
無有法名 向凡夫界。
無有法名 向染、向淨 向生死、向涅槃。
何以故。
諸法無二、無不二 故。
譬如虛空。於十方中。若去來今。求不可得。
然非 無虛空。
菩薩如是 觀一切法 皆不可得。
然 非無一切法。
如實無異 不失所作
普示修行 菩薩諸行。
不捨大願 調伏眾生 轉正法輪。
不壞因果 亦不違於 平等妙法。
普與三世 諸如來等。
不斷佛種 不壞實相。
深入於法 辯才無盡。
聞法不著 至法淵底 善能開演。
心無所畏 不捨佛住 不違世法。
普現世間 而不著世間。
菩薩 如是 成就 難得智慧心 修習諸行。
於三惡趣 拔出眾生
教化調伏
安置 三世諸佛道中 令不動搖。
復作是念。
世間眾生 不知恩報 更相雙對。
邪見執著 迷惑顛倒 愚癡無智 無有信心。
隨逐惡友 起諸惡慧
貪愛無明 種種煩惱 皆悉充滿
是我所修 菩薩行處。
設有知恩 聰明慧解 及 善知識 充滿世間。
我不於中 修菩薩行。
何以故。
我於眾生 無所適莫 無所冀望。
乃至 不求一縷一毫。及以一字。讚美之言。
盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自為於己。
但欲度脫一切眾生。令其清淨 永得出離。
何以故。
於眾生中 為明導者 法應如是。
不取不求 但為眾生 修菩薩道。
令其得至 安隱彼岸
成 阿耨多羅三藐三菩提。
是名 菩薩摩訶薩 第八難得行。
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