佛說一乘道 即是佛性

【佛說一乘道 即是佛性】

大般涅槃經卷第二十七   

一乘者  名為 佛性。

以是義故。我說一切眾生  悉有佛性。一切眾生  悉有一乘。

以無明覆故   不能得見。

【佛性 又稱第一義 如來藏 法身】    

大般涅槃經卷第二十七

【佛性者】  即【第一義空】

【第一義空】  名為【中道】

【中道者】即名為【佛】

【佛者】 名為【涅槃】

佛說不增不減經

【第一義諦者】即是【眾生界】

【眾生界者】    即是【如來藏】

【如來藏者】    即是【法身】

末法謬論

1.【佛學謬論  如來藏是方便說】  

卻不知 般若波羅蜜多 行於第一義

第一義就是如來藏

鳩摩羅什法師  譯為第一義諦

小品般若波羅蜜經卷第七  

須菩提。

若菩薩行般若波羅蜜。於何處行。

世尊。

於第一義中行。

玄奘法師  譯為勝義諦

大般若波羅蜜多經卷第三百三十   第一會

若菩薩摩訶薩  行深般若波羅蜜多時  行在【勝義諦】。

大般若波羅蜜多經卷第四百五十   第二會

若菩薩摩訶薩  行深般若波羅蜜多時  行【勝義諦】。

大般若波羅蜜多經卷第五百一十六 第三會

若菩薩摩訶薩  行深般若波羅蜜多時  行【勝義諦】。

大般若波羅蜜多經卷第五百五十   第四會

若菩薩摩訶薩  行深般若波羅蜜多時  行【勝義諦】。

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三 第五會

若諸菩薩  行深般若波羅蜜多  行【勝義諦】。

2.【佛學謬論  成菩薩成佛】  

卻不知 般若波羅蜜多 行於第一義

早破除 羅漢.菩薩.佛假說

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二

善現！

是諸愚夫無聞異生  作如是念：

預流果  實可得，

一來、不還、阿羅漢果  亦實可得，

我當決定  證得無上正等菩提，脫諸有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃。

獨覺菩提  實可得，

我當決定  證得無上正等菩提，脫諸有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃。

一切菩薩摩訶薩行  實可得，

我當決定  證得無上正等菩提，脫諸有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃。

諸佛無上正等菩提  實可得，

我當決定  證得無上正等菩提，脫諸有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃。

善現！

是諸愚夫無聞異生  顛倒因緣  作如是念   則為謗佛。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二

善現！
佛以五眼 

求預流果  尚不可得，

求一來、不還、阿羅漢果  亦尚不可得，
若有決定  當得無上正等菩提，

及脫有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃，無有是處。

善現！
佛以五眼 

求獨覺菩提  尚不可得，
若有決定  當得無上正等菩提，

及脫有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃，無有是處。

善現！
佛以五眼 

求一切菩薩摩訶薩行  尚不可得，
若有決定  當得無上正等菩提，

及脫有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃，無有是處。

善現！
佛以五眼 

求諸佛無上正等菩提  尚不可得，
若有決定  當得無上正等菩提，

及脫有情  生死眾苦，令獲究竟  常樂涅槃，無有是處。

所以 謗無如來藏  顛倒說成佛

等同 破大般若經 顛倒說法 得不償失

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