佛說佈施是法施
不可妄語
財施換菩薩佛來做
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大愛道比丘尼經
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爾時佛 便授大愛道十戒 為沙彌尼。
沙彌尼 奉戒者。斷之根也。
不得殺生
禽獸蟲蛾 斫樹 生折草華 終無害心。
不得盜 不得偷 不得貪人財物。
或娛色欲 軟細語言 令人迷亂 貪得布施 以為家業。
此利 墮 貪盜之中 比丘尼 當慎莫豫也。
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解深密經卷第四
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世尊。
何等名為 非方便行。
善男子。
若諸菩薩 以波羅蜜多 饒益眾生時。
但攝財物 饒益眾生 便為喜足。
而不令其 出不善處 安置善處。
如是名為 非方便行。
何以故。
善男子。
非於眾生 唯作此事 名實饒益。
譬如糞穢 若多若少。終無有能 令成香潔。
如是眾生 由行苦故。其性是苦 無有方便。
但以財物 暫相饒益 可令成樂。
唯有安處 妙善法中
方可得名 第一饒益。
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大寶積經卷第八十八
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彌勒。
若入城邑。勿得遠離 讚歎三寶 論說世事。
何以故。
彌勒。
若金銀琉璃 真珠馬瑙 珊瑚諸寶 及 諸樂具。
不能令人 離於 生老病死 憂悲苦惱。
彌勒。
唯有正法 能大利益。
離於 生老病死 憂悲苦惱。
是名 如來微密之法。
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佛說未曾有說因緣經
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野干答曰。
布施飲食。濟一日之命。
施珍寶物。濟一世之福 增益生死繫縛因緣。
說法教化 名為法施。能令眾生出世間道。
出世間道者。凡有三種。
一者 羅漢。
二者 辟支佛。
三者 佛道。
此三乘人 皆從聞法 如說修行。
有諸眾生 免三惡道 受人天福樂 皆由聞法。
是故佛說 以法布施 功德無量。
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佛藏經
淨法品第六
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佛告舍利弗。
昔迦葉佛
豫記我言。
釋迦牟尼佛 多受供養故 法當疾滅。
舍利弗。
我法 實以多供養故。後當疾滅。
舍利弗。
譬如貧人 得大寶藏 心則大樂。
如是舍利弗。
未來世中 多有比丘。親近白衣 受其供養。
漸相狎習 而與執事。心便歡喜 以為悅樂。
猶如貧人 得大寶藏。
如是癡人 貴於世利 世樂奴僕。
若見比丘 多人供養。心便謂之 得阿羅漢。
見少知識 便謂惡人。
如是比丘。為利養故 捨上佛道。
隨所樂者 即成其事。
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