佛說三身
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達摩大師 悟性論
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下智之人 妄興福力，妄見
化身佛；
中智之人 妄斷煩惱，妄見
報身佛；
上智之人 妄證菩提，妄見
法身佛。
上上智之人 內照圓寂，明心即佛，不待心 而得佛智，
知 三身 與 萬法 皆不可取 不可說，
此即 解脫心，成於大道。
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金光明最勝王經 卷第二 化身 \ 應身 是假名有
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善男子。
一切如來有三種身
云何為三。
一者 化身。
二者 應身。
三者 法身。
如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。
若正了知
速出生死。
云何菩薩了知化身。
善男子。
如來昔在修行地中。為一切眾生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
自在力故。隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。
不待時。不過時。處相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。
是名化身。
善男子。
云何菩薩了知應身。
謂諸如來。為諸菩薩得通達故 說於真諦。為令解了 生死涅槃 是一味故。
為除身見眾生怖畏歡喜故。
為無邊佛法 而作本故。如實相應如 如如如智。
本願力故 是身得現 具三十二相八十種好項背圓光。
是名應身。
善男子。
云何菩薩摩訶薩了知法身。
為除諸煩惱等障。為具諸善法故。
唯有如 如如如智。
是名法身。
前二種身 是假名有。------------------------------(化身 \ 應身 是假名有)
此第三身 是真實有。為前二身 而作根本。-----(法身
真實有)
何以故。
離法如如。離無分別智。一切諸佛 無有別法。
一切諸佛 智慧具足。
一切煩惱 究竟滅盡 得清淨佛地。
是故 法如如如如智。攝一切佛法
化身應身
是假名有
那法身呢?
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金剛般若波羅蜜經
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若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
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大般若波羅蜜多經 卷第三百九十九
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善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
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大方廣圓覺修多羅了義經
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善男子。
譬如 清淨摩尼寶珠 映於五色 隨方各現。
諸愚癡者 見彼摩尼 實有五色。
善男子。
圓覺淨性 現於身心 隨類各應。
彼愚癡者 說 淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是。 ------(錯認佛性有身心相)
由此不能 遠於幻化
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大乘顯識經
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識不可視。非如 掌中阿摩勒果。
識 不在於眼等之中。
若識在於 眼等之中。
剖破眼等 應當見識。
賢護。
恒沙諸佛 見識無色。
我亦如是 見識無色。
識 非凡愚 之所能見。
但以譬喻 而開顯耳。
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大乘同性經卷上
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時 毘毘沙那楞伽王言。
世尊。
眾生神識 為當幾大 為作何色。
佛言楞伽王。
眾生神識 無邊大。
無色 無相 不可見。
無礙 無形 無定處 不可說。
原來法身
也是不可見
不可說
達摩祖師:
下智之人
妄興福力，妄見 化身佛；
中智之人
妄斷煩惱，妄見 報身佛；
上智之人
妄證菩提，妄見 法身佛。
你信不信?
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