意 識 無 性
金剛三昧經
佛言。
一切心行 不過無相 體寂無生。
可有諸識 亦復如是。
何以故。
眼. 眼觸 悉皆空寂。
識 亦空寂。無有 動不動相。
內無三受。三受寂滅。
耳.鼻.舌.身.心.意 意識 及以 末那.阿梨耶識
亦復如是。
皆亦不生 寂滅之心 及 無生心。---------(八識無性 如來藏有性)
深密解脫經卷第一
廣慧。
若菩薩
不見內外阿陀那。不見阿陀那識。
能如實知。
不見阿梨耶。不見阿梨耶識 ---------(阿梨耶識無性 如來藏有性)
不戲論心。
不見眼。不見色。不見眼識。
不見耳。不見聲。不見耳識。
不見鼻。不見香。不見鼻識。
不見舌。不見味。不見舌識。
不見身。不見觸。不見身識。
廣慧。
菩薩 不見內外意。不見內外法。不見內外意識。
能如實知。.................................. (意識無性)
廣慧。
我說如是 諸菩薩等 善知第一義。
自在王菩薩經卷上
自在王。
何謂 入智。
眼 從本已來。不生不起 無有作者。
耳鼻舌身意 從本已來。不生不起 無有作者。
自在王。
眼 無有主。是中 無有見者。
耳 無有主。是中 無有聽者。
鼻 無有主。是中 無有嗅者。 --------------(六根無性)
舌 無有主。是中 無有嘗者。
身 無有主。是中 無有覺者。
意 無有主。是中 無有識者。
自在王。
眼 性 不能見色。---------------------------(眼無性)
耳 性 不能聽聲。---------------------------(耳無性)
鼻 性 不能嗅香。---------------------------(鼻無性)
舌 性 不能知味。---------------------------(舌無性)
身 性 不能覺觸。---------------------------(身無性)
意 性 不能識法。---------------------------(意無性)
何以故。
眼 無所作 與 草木土石 無異。
耳鼻舌身意 亦無所作。與 草木土石 無異。
自在王。
眼 不染不離。
耳鼻舌身意 不染不離。
何以故。
眼 從本來 是離相。
耳鼻舌身意 從本已來 是離相。
自在王。
若能如是 知一切入 則能離欲。
是名 入智。
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一
須菩提。
色 無性 假性 實性。
受想行識 無性 假性 實性。----------(五蘊無性)
須菩提。
如是乃至
眼色 \ 眼識。
耳聲 \ 耳識。
鼻香 \ 鼻識。
舌味 \ 舌識。---------------(六根無性)
身觸 \ 身識。
意法 \ 意識。
無性 假性 實性。
復次須菩提。
色 於如是三性中
轉愚。
是所行 當知是為 菩薩正行。
如是行者。
是菩薩 速疾證得 阿耨多羅三藐三菩提果。
文殊師利所說不思議佛境界經
佛言童子。
汝今應說 諸佛境界。
文殊師利菩薩言世尊。
佛境界者。
非眼境界。非色境界。
非耳境界。非聲境界。
非鼻境界。非香境界。---------------(已知 六根 六塵無性)
非舌境界。非味境界。
非身境界。非觸境界。
非意境界。非法境界。
無如是等 差別境界 是乃名為 諸佛境界。
世尊。
善男子善女人 有欲入於 佛境界者。
以無所入 而為方便
乃能悟入。---------(無所入=覺法無性)
大佛頂首楞嚴經卷第三
1 意入虛妄。
本非因緣 非自然性 .............(意無性)
2是故當知
法則與心 俱無處所。
則意與法 二俱虛妄。
本非因緣 非自然性 .............(意法無性)
3 是故當知
意法為緣 生意識界
三處都無。
則意與法 及意界三。
本非因緣 非自然性..............(意與法 及意界 無性)
持世經 十八性品第三
於第一義中 無有意性。
何以故。
根本無所有故。
無生是意性。生無所有故。
意性 即是
世俗語。
第一義中 決定無意性。
過去 未來 現在 不可得。
智者通達 無性是意性。.............(意無性)
佛說聖佛母般若波羅蜜多經
何名 五蘊自性空耶。
所謂
即色是空 即空是色。
色無異於空。空無異於色。
受想行識 亦復如是。
舍利子。
此一切法 如是空相。
無所生。無所滅。無垢染。無清淨。無增長。無損減。
舍利子。
是故空中
無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。...................(意無性)
無色聲香味觸法。
無眼界。無眼識界 乃至 無意界。無意識界。
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